如何看待同性戀？
（噶千仁波切開示於新加坡“一億阿彌陀佛心咒持誦閉關法會”）
問：請慈悲開示怎麼處理女同性戀的問題？
答：事實上心中本無男女之別。如果她們彼此相處沒問題，就不要干涉，有一個女性伴侶並沒有什麼錯，實際它取決於你自己，是你自己的選擇。不論與誰為伴，關鍵是要讓伴侶快樂，而令我們快樂的方法就是互相慈愛。
如果你有大愛，對方是男是女並不重要，只要你有慈愛心就很好。因為如果有大愛，你的凡夫心念就會歇息，而凡夫心念歇息的時候，你就會見到心性的本質，即真正的安樂，那是無念的真實本性。這樣不論你有沒有伴侶都不重要了。每當禪修時，你都休息在大安樂之中，因為那是心的本性，是全體皆善的心性。那種依賴於他人才能得到的快樂是有條件的，不是本來的心性。所以其實不論你有什麼樣的伴侶，那是你自己的選擇，簡要言之，重要的是彼此慈心相待。要知道，以愛和慈心來對待他人其實是一種功德。
（噶千仁波切開示於新加坡“一億阿彌陀佛心咒持誦閉關法會”）
問：請慈悲開示怎麼處理女同性戀的問題？
答：事實上心中本無男女之別。如果她們彼此相處沒問題，就不要干涉，有一個女性伴侶並沒有什麼錯，實際它取決於你自己，是你自己的選擇。不論與誰為伴，關鍵是要讓伴侶快樂，而令我們快樂的方法就是互相慈愛。
如果你有大愛，對方是男是女並不重要，只要你有慈愛心就很好。因為如果有大愛，你的凡夫心念就會歇息，而凡夫心念歇息的時候，你就會見到心性的本質，即真正的安樂，那是無念的真實本性。這樣不論你有沒有伴侶都不重要了。每當禪修時，你都休息在大安樂之中，因為那是心的本性，是全體皆善的心性。那種依賴於他人才能得到的快樂是有條件的，不是本來的心性。所以其實不論你有什麼樣的伴侶，那是你自己的選擇，簡要言之，重要的是彼此慈心相待。要知道，以愛和慈心來對待他人其實是一種功德。
摘要 直貢澈贊法王開示：‘同性戀’與‘異性戀’都是人們在感情方面的執著，都是因緣和合的現象，並沒有特殊的自性。 2015年3月8日下午，北印度拉達克平陽寺直貢澈贊法王私人官邸，在法王接見當地信眾的間歇時段，有弟子祈請法王開示一個長期困擾的問題。
弟子問：「當今社會，‘同性戀’變得越來越‘合情合理’，甚至變成了一種‘時尚’。 對‘同性戀’的寬容度也似乎代表了一個人的開明程度。 但也有人對‘同性戀’非常反感，說‘同性戀’是極嚴重的罪業，死後要下無間地獄。 同性戀者學佛以後，如果不改變‘同性戀’的行為方式，也不能減輕罪業。 在佛經中是否有這樣的說法？ 您對‘同性戀’現象怎麼看？ 」
直貢澈贊法王回答說：「佛經中並沒有特別指出‘同性戀’是五無間罪。 實際上，世間的一切現象都是因果業緣的體現。 ‘同性戀’與‘異性戀’都是人們在感情方面的執著，都是因緣和合的現象，並沒有特殊的自性。 」 法王沉吟片刻，繼續說：「我想引用‘白度母’在成就之前說過的四句偈言。 她曾作為國王的女兒精進修行，已達到很高的境界。 一位出家人讚歎她，預言她將轉世為男性出家人而繼續修行，最終成就佛果。 針對這種看法和鮮有女性成佛的範例，她發願以女性之身獲得成就，之後說了如下偈言：
འདི་ན་སྐྱེས་པ་མེད་ཅིང་བུད་མེད་མེད།། བདག་མེད་གང་ཟག་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད།། ཕོ་མོར་བཏགས་པ་འདི་ནི་ཡ་མ་བརླ།། འཇིག་རྟེན་བློ་ངན་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པར་གྱུར།། 這裡無男性亦無女性， 無我無眾生亦無所識， 所謂男與女為無中有， 此乃世間眾生之幻覺。 There are no men; there are no woman. There is noself; there is no person. There is no consciousness. The words 「male」 and 「female」 have no meaning.
「在這個問題上我們應該去觀察‘情執’。 ‘情執’是欲界眾生的特點，有時也被稱為‘癡情’，很多時候體現為人們對‘自我’的執著在他人身上的延伸。 我們經常說‘我執’來自無始無明，如人們執著自己的身體，自己的財產，等等...... 我們也會看到有人將自己的伴侶視為自己的財產，限制對方的成長，導致關係緊張破裂等。 「所以，在‘同性’或‘異性’上糾結沒有任何意義，我們修行的目的是從一切‘執著’煩惱中解脫出來。 ”
（分享來自微博）
弟子問：「當今社會，‘同性戀’變得越來越‘合情合理’，甚至變成了一種‘時尚’。 對‘同性戀’的寬容度也似乎代表了一個人的開明程度。 但也有人對‘同性戀’非常反感，說‘同性戀’是極嚴重的罪業，死後要下無間地獄。 同性戀者學佛以後，如果不改變‘同性戀’的行為方式，也不能減輕罪業。 在佛經中是否有這樣的說法？ 您對‘同性戀’現象怎麼看？ 」
直貢澈贊法王回答說：「佛經中並沒有特別指出‘同性戀’是五無間罪。 實際上，世間的一切現象都是因果業緣的體現。 ‘同性戀’與‘異性戀’都是人們在感情方面的執著，都是因緣和合的現象，並沒有特殊的自性。 」 法王沉吟片刻，繼續說：「我想引用‘白度母’在成就之前說過的四句偈言。 她曾作為國王的女兒精進修行，已達到很高的境界。 一位出家人讚歎她，預言她將轉世為男性出家人而繼續修行，最終成就佛果。 針對這種看法和鮮有女性成佛的範例，她發願以女性之身獲得成就，之後說了如下偈言：
འདི་ན་སྐྱེས་པ་མེད་ཅིང་བུད་མེད་མེད།། བདག་མེད་གང་ཟག་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད།། ཕོ་མོར་བཏགས་པ་འདི་ནི་ཡ་མ་བརླ།། འཇིག་རྟེན་བློ་ངན་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པར་གྱུར།། 這裡無男性亦無女性， 無我無眾生亦無所識， 所謂男與女為無中有， 此乃世間眾生之幻覺。 There are no men; there are no woman. There is noself; there is no person. There is no consciousness. The words 「male」 and 「female」 have no meaning.
「在這個問題上我們應該去觀察‘情執’。 ‘情執’是欲界眾生的特點，有時也被稱為‘癡情’，很多時候體現為人們對‘自我’的執著在他人身上的延伸。 我們經常說‘我執’來自無始無明，如人們執著自己的身體，自己的財產，等等...... 我們也會看到有人將自己的伴侶視為自己的財產，限制對方的成長，導致關係緊張破裂等。 「所以，在‘同性’或‘異性’上糾結沒有任何意義，我們修行的目的是從一切‘執著’煩惱中解脫出來。 ”
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