一. 幫助眾生也是要依賴因緣的。我們雖然希望所有眾生都遠離苦難，但是在行動中也只能隨順因緣條件，在條件許可、能力所及的範圍內，盡力去幫助眾生。
每一個出現在我們的視野中需要幫助的眾生，不論人也好，動物也好，如果我們有能力幫助，就去幫助他。有人看見別人放生動物，就說這樣做意義不大，不如拿這個錢去幫助窮人，而當窮人真來到他面前，他又說救急不救貧，不如拿錢去幫助病人，有人幫助病人時，他也不會隨喜，又說別的。總之，誰也不如他高明，而他也不是不想佈施，只是一直沒有等到最佳時機。最後他什麼也沒做，既沒有幫助動物，也沒有幫助人。
與其這樣任由貪吝、嫉妒的煩惱習氣作怪，批評別人的善行，損耗自己的福報，不如實實在在去幫助，哪怕一個眾生。這比什麼高談闊論都更對自他有利。
每一個出現在我們的視野中需要幫助的眾生，不論人也好，動物也好，如果我們有能力幫助，就去幫助他。這比由著自己貪吝、嫉妒的煩惱習氣高談闊論，更對自他有利。
二. 有道友問，自己學佛後，遭遇老公得癌症，自己生意被騙，兒子不聽話逃學。她想不明白為什麼學佛吃素了，還是這樣子。
學佛的首先，應該要有個健康的心態。比如世人都喜歡趨吉避凶，但你只要把吉凶，好壞，太對立了。如果你越學，你就會越痛苦。有人以為，我學佛了，唸經做善事了，一定什麼都越來越好。如果抱著這個心態學佛，很容易退去信心。
學佛不是讓你什麼都好起來。當然，你越學，自然會好很多。但心態的好，勝過外在的好。第一，你的宿業要消除，要消宿業也不是那麼容易。你看祖師大德，都是再來人，他們修了幾輩子，再修行時，也是受苦受難。
第二，凡夫很容易把好壞對立起來。以為發財了就是好事，破財就是壞事。健康就是好事，生病就是壞事。但其實，好壞不要那麼強烈的區分。凡事都是好中有壞，壞中有好。生病了，也是消業障時。過去的種種惡業，都要通過生病，乃至小災難來消。所以不一定是壞事。
人在生病時，遇到災難時，能唸唸反省，那是很了不得的。所有的痛苦就會消失了。所以聖者轉心不轉境，凡夫轉境不轉心。聖人是轉了心，不去轉境界。遇到好事，凡夫就患得患失。這都是很痛苦的。
你要轉心也不容易。我們的生命需要念念回歸。但凡夫一般都很難，所以要借助佛力，最好的方式，是念《地藏經》。面對同樣的挫折災難，為什麼有的人會承受不住，有的人則很坦然。承受不住，是因為他本來業障現前，就會影響他往壞方向想。這時，先靠念經來懺悔業障，或者到寺裡做消災普佛。是很好的方法。
三. 擴大心量就像是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。“厚德載物”。心量大才能厚德，厚德才能載物，這裡的“物”是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現。如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把你壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載，招殺身之禍的人非常多，例子很多，這叫“本末倒置”。
四. 能夠利益自己與他人——不會給自己帶來惡業、災難，且能夠培養智慧與福
