波卡仁波切對禪修 的開示
由於不熟悉禪修，初學者往往期望自己會有完全無念，絕對平靜的心境。當念頭升起的時候，他們就很懊惱，認為自己沒有禪定能力。其實，不論是不禪修的人、初學禪修的人或是禪修經驗豐富的人，他們的心都會被念頭侵入，但是，他們處理念頭的方法卻相當不同：
不禪修的人和念頭的關係，如同盲人面對遠處的高速公路，根本無法看到是否有車子經過。同樣的，一般常人，雖然隱隱約約地感到不安，但是並沒有覺察到念頭的流動，儘管念頭不斷地起起落落。
初學禪修的人會發現他看得到車子，但是，他非常希望沒有任何車子經過。如果有一輛車子經過了，他的期望就遭到了打擊；第二輛車子經過時，他的失望就更深了；第三輛車子再經過，他就變得十分懊惱，如此繼續下去，希望高速公路空蕩無車的天真願望，已經破碎不堪。同時，他繼續覺察到車輛川流不息，並因此抑鬱不樂。他把經過的每一輛車子都視為一項新的困擾。同樣，當我們把禪修視為“沒有念頭”時，那麼，每一個必然升起的念頭，都會和我們的期望相抵觸，使我們幾乎永遠陷落於失望之中。
實際上，如果我們對“禪修到底是什麼”有比較正確的瞭解後，雖然一樣會察覺到車子經過，但是，我們不會排斥或厭惡。車子來了，我們就任它經過。車子既無害處也無益處。同理，如果念頭在禪修時升起，就任它自然地經過，不加以執著，也不加以排斥。如果沒有念頭升起，也不要因而自滿。
理性地處理念頭，是禪修的良好條件。
禪修的成果並不是無念頭，而是不再受念頭的干擾。
念頭一度是我們的敵人，但是，禪修可以使念頭變成我們的朋友！
